Puig posa

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viernes, 29 de abril de 2011

La referencia de la ponencia de Arroyo: La conversación infinita

http://www.orbistertius.unlp.edu.ar/numeros/orbis-tertius-9/libros/11-giordano.pdf


El segundo capítulo —“Los comienzos de una literatura menor”— es donde Giordano muestra lo 
que le parece fundamental de la literatura de Puig. Puig comienza a escribir literatura a partir de una 
escucha literaria que es lo que produce la transformación que le permitirá inventar la narración de voces. 
Pero esa escucha literaria (de la voz de una tía, de las voces de los niños y  de las mujeres) es “por fuerza” (apelando a Barthes) una escucha amorosa...

Solamente teniendo en cuenta el gesto amoroso fundamental y 
fundacional de la literatura de Puig (y no sólo de  su narrativa, sino de su teatro y en particular de  sus 

crónicas cinematográficas) se puede percibir la diferencia, que no está hecha como crítica de (la cultura 
de masas, los modos del realismo tradicional), sino como gesto de amor hacia.

 La excentricidad de Puig 

con respecto incluso a los escritores excéntricos (Gombrowicz, Lamborghini, Aira), radica en el lugar 
incierto desde donde parte, donde surge la invención. Palabras como “devenir menor” y  
“desterritorialización” surgen en el texto como necesarias y van acompañadas de precisiones y 
explicaciones que las desempolvan de tanto uso kitsch acumulado en comunicaciones de congresos



Más que una pertenencia, analiza el movimiento que en algunos textos de Puig va del kitsch al camp; en este movimiento encuentra que “el misterio de nuestro mal gusto” es el lugar en donde dos fuerzas contrapuestas y simultáneas como la atracción amorosa y el extrañamiento crítico, “se desenvuelven plegándose una en otra, actuando una sobre otra”

Fragmentos interesantes para vicular a Puig con Umpi

domingo, 27 de marzo de 2011

Mi resumen de Susan Sontag y sus Notas sobre lo Camp

Resumen de la docente de las notas de Sontag, las pueden leer completas más abajo en el blog
Las notas son de 1964

Lista de cosas camp

Zuleika Dobson
las lámparas Tiffany
las películas de Scopitone
el restaurante Brown Derby, en Sunset Boulevard
los títulos y las narraciones de The Enquirer
los dibujos de Aubrey Beardsley
El lago de los cisnes
las óperas de Bellini
la dirección de Visconti de Salomé y Lastima que sea una puta
algunas postales de la vuelta del siglo
King Kong, de Schoedsack
la cantante popular cubana La Lupe
la novela con grabados de Lynn Ward, God's Man
los viejos tebeos de Flash Gordon
los vestidos de mujer de los años veinte (boas de plumas, vestidos con flecos y abalorios, etc.)
A vA veces formas enteras de arte se saturan de camp. El ballet clásico, la ópera, el cine, dieron esa impresión durante largo tiempo.  Y la crítica cinematográfica (como las listas de «las diez mejores malas películas que he visto»)
Lo camp es una concepción del mundo en términos de estilo; pero de un tipo particular de estilo. Es el amor a lo exagerado, lo «off», el ser impropio de las cosas. El mejor ejemplo nos lo da el art nonveau, el estilo camp más característico y más plenamente desarrollado.
Los objetos del art noveau, característicamente, convierten una cosa en otra distinta: las guarniciones de alumbrado en forma de plantas floridas, la sala de estar que es en realidad una gruta. Un ejemplo notable: las bocas del metro de París diseñadas a fines de siglo por Hector Guimard en forma de tallos de orquídeas de hierro forjado,

El andrógino es ciertamente una de las mejores imágenes de la sensibilidad camp. Ejemplos: las desmayadas, esbeltas, sinuosas figuras de la pintura y la poesía prerrafaelistas; los finos, floridos, asexuados cuerpos de los grabados y los carteles art noveau, presentados en relieve sobre ceniceros y lámparas; la acuciante languidez andrógina que yace tras la perfecta belleza de Greta Garbo.

Por razones obvias, los mejores ejemplos que pueden citarse son los de estrellas de cine, La rancia y rimbombante feminidad de Jayne Mansfield, Gina Lollobrigida, Jane Russell, Virginia Mayo; la exagerada masculinidad de Steve Reeves, Víctor Mature. Los grandes estilistas del temperamento y del amaneramiento, como Bette Davis, Barbara Stanwyck, Tallulah Bankhead, Edwige Feuillere.

El camp lo ve todo entre comillas. No será una lámpara, sino una «lámpara»; no una mujer, sino una «mujer». Percibir lo camp en los objetos y las personas es comprender el Ser-como-Representación-de-un-Papel. Es la más alta expresión, en la sensibilidad, de la metáfora de la vida como teatro

La naturalidad es una pose muy difícil de mantener.» Un marido ideal

Lo camp es arte que quiere ser serio pero que sin embargo no puede ser tomado enteramente en serio porqué es «demasiado». Tito Andrónico y Extraño interludio son casi camp, o podrían ser representadas como camp

Camp, una vez más, es el intento de hacer algo extraordinario. Pero extraordinario en el sentido, muchas veces, de especial, de seductor. (La línea curva, el gesto extravagante).

Por supuesto, el canon del camp puede cambiar. El tiempo tiene mucho que ver en ello. El tiempo puede realzar lo que hoy nos parece simplemente rígido o falto de fantasía porque estamos demasiado próximos a ello, porque se asemeja excesivamente a nuestras fantasías cotidianas, cuya naturaleza fantástica no percibimos.
Nos es más fácil deleitarnos en una fantasía en cuanto tal, cuando no es la nuestra.
Es por ello que tantos objetos apreciados por el gusto camp están pasados de moda, fuera de época, demodé. Y no se trata de amor a lo viejo como tal.  Se trata, simplemente, de que el proceso de envejecimiento o deterioro proporciona la distancia necesaria, o despierta la necesaria simpatía.

Cuando el tema es importante, y contemporáneo, el fracaso de una obra de arte puede llegar a indignarnos. El tiempo puede remediarlo. El tiempo libera a la obra de arte del contexto moral, entregándola a la sensibilidad camp... Otro efecto: el tiempo reduce el ámbito de la banalidad. (La banalidad es siempre, en sentido estricto, una categoría de la contemporaneidad.)

Así pues, las-cosas son campy no cuando se hacen viejas, sino cuando nos liberamos hasta cierto punto de ellas y somos capaces de deleitarnos por el fracaso del intento, en vez de sentirnos frustrados.
Pero el efecto del tiempo es imprevisible. Quizá los actores formados en el «Método» (James Dean, Rod Steiger, Warren Beatty) lleguen a parecemos tan camp algún día como hoy nos lo parece Ruby Keeler, o Sarah Bernhardt en las películas que hizo al final de su carrera. O quizá no.

El gusto camp vuelve la espalda al eje bueno-malo del juicio estético corriente. El camp no invierte las cosas; No sostiene que lo bueno es malo, o que lo malo es bueno. Se limita a ofrecer un conjunto de normas para el arte (y la vida), diferente, complementario

Camp y tragedia son términos antitéticos. En lo camp hay seriedad (seriedad en el grado 
de implicación del artista) y, con frecuencia, emoción. Lo atroz es también una de las tonalidades de lo camp; la cualidad atroz de gran parte de la obra de Henry James (por ejemplo, The europeans, The awkward age} The wings of the dove) es responsable del considerable elemento camp presente en sus escritos. Pero nunca, nunca hay tragedia

Lo camp es lúdico, antiserio. Más precisamente, lo camp implica una nueva, más compleja, relación para con «lo serio». Es posible ser serio respecto de lo frívolo y frívolo respecto de lo serio.

Lo camp propone una visión cómica del mundo. Pero no una comedia amarga o polémica. Si la tragedia es una experiencia de la hiperimplicación, la comedia es una experiencia de la. infraimplicación, del distanciamiento

El gusto camp no propone que ser serio sea de mal gusto; no menosprecia a quien logra ser seriamente dramático. Lo que hace es encontrar el éxito en ciertos apasionados fracasos.

La última definición de camp: es bueno porque es horrible. …Naturalmente, no siempre se puede decir eso. Sólo en ciertas condiciones, las que he intentado esbozar en estas notas.

jueves, 24 de marzo de 2011

martes, 8 de febrero de 2011

Blog con referencias campis

http://rubbishculture.tumblr.com/

Un lugar interesante para mirar
todas las ilustraciones son del Blog rubbishculture
allí les informan sobre autoría y referencias






lunes, 7 de febrero de 2011

Laberintos teóricos de lo Camp

Otro aporte de Claudia Pérez

un trabajo de
Silvia Hueso Fibla, Universidad de Valencia, España
Material que veremos en clase



“lo Camp está en el ojo 
del que lo mira, especialmente si el que lo mira es Camp” 





Resumen 
Este trabajo teórico trata algunos aspectos característicos de la denominada Estética  Camp. Partiendo de una definición del término desde los principales abordajes que lo han  tratado, analizaremos la heterogeneidad y ambigüedad subyacentes a sus manifestaciones  artísticas; como campo crítico de actualidad en plena consolidación, daremos cuenta de algunas pinceladas que están comúnmente aceptadas por toda la crítica universitaria en torno al tema: teatralidad exagerada, extravagancia, gratuidad referencial… sin olvidar su estatus vacilante entre belleza y fealdad. 


Palabras clave: estética - Camp - Pop - ambigüedad - Gay 


Aquí algunos fragmentos:

"A lo largo de la andadura crítica de lo Camp cada teórico ha resaltado unos aspectos u otros de dicha estética, cada uno la ha abordado desde una perspectiva y ha intentado definirla desde una óptica diferente. Desde un punto de vista muy personal, e insertándonos en la órbita de la teoría queer, nos atreveríamos a decir que lo Camp es una relación entre el yo y el mundo que lo rodea que se sale del mainstream, que resalta
los aspectos estéticos en un principio pero sigue rascando hasta darse cuenta de que debajo de la superficialidad hay unas lágrimas amargas, una reivindicación identitaria que ha estado silenciada y que explota de repente. Lo Camp es un modo exagerado de reivindicarse desde la parodia de lo comúnmente aceptado, mostrándose de modo obsceno (en su sentido etimológico: fuera de escena). Es Camp todo gesto tan eminentemente personal e individual que se diría teatral pero que no necesita ningún espectador. Lo Camp mira al pasado de modo nostálgico y lo hace recuperando momentos que si bien en sí quizá sean reaccionarios, resultan parodiados, coloreados, teatralizados y deformados hasta la carcajada. Pero es una carcajada que hace pensar".


"Otro aspecto de este posicionamiento outsider es la relación de lo Camp con objetos culturales que han sido comúnmente considerados por los sujetos hegemónicos como formas de subcultura, de ahí la recuperación de lo Camp por parte de los Estudios Culturales: desde la identidad homosexual, pasando por el Art Déco y el Pop, hasta la parodia de la feminidad y de la masculinidad (tanto la del Hollywood de los años 30
como la de l@s drags de la actualidad). Toda una serie de gestos que a partir de los 60 vuelven a situarse en los circuitos del arte. Mucho tiene que ver en ello la mezcla de alta y baja cultura que tiene lugar en la Posmodernidad, así como la sociedad de consumo y lo masivo".


"Como dice Moe Meyer, lo Camp es la parodia queer, que desde el punto de vista actual, resulta un arma de crítica contra la episteme moderna. Linda Hutcheon en su archiconocida Teoría de la parodia da las bases de lo que sería la parodia moderna y la relaciona con la crítica al poder establecido. Para Hutcheon la parodia es una repetición con distancia irónica crítica que puede ir desde la admiración respetuosa al ridículo agresivo; se fundamenta en la autorreflexión del arte y la intertextualidad y tiene una naturaleza paradójica: la paradoja de la transgresión a las normas, autorizada desde el mismo poder establecido. En este sentido, la parodia drag queen de las estrategias de feminidad se establece con una distancia crítica con respecto al simbolismo del yo
interno/externo"


"... lo Camp se sitúa en la ambigüedad con respecto a muchos polos: lo bello y lo feo, lo subversivo y lo conservador, lo masculino y lo femenino, lo serio y lo frívolo, lo teatral y lo auténtico, inner and outer… es la “semiótica móvil” de lo Camp de que habla Fabio Cleto y las “yuxtaposiciones incongruentes” de que
habla Esther Newton. Prefiero hablar del “oxímoron Camp”."


"Es inevitable englobar en un bloque las ambigüedades de lo Camp, tales como la teatralidad, el humor e ironía que envuelven la parodia Camp, el esteticismo y la pasión exagerada. Al visualizar mentalmente una drag, solemos situarla sobre un escenario, tanto cuando lo está como cuando no: la gestualidad exagerada de la drag se conoce como teatralidad fuera de escena (off-stage theatrically); se relaciona con el sujeto
Camp que gusta de ser mirado y de posar siempre y también enlaza con las actrices que aún en pantalla eran ellas mismas.

La gente Camp también se reconoce por una profunda individualidad unida a cierto grado de infelicidad: es una personalidad que abraza el esteticismo, que se aferra a una construcción de uno mismo muy detallada y hasta extravagante…

Una vez Wilde dijo que quien estaba enamorado de sí mismo, tenía un amor para toda la vida.



Lo camp según Sontag

http://www.scribd.com/doc/6761372/Sontag-Susan-Notas-Sobre-Lo-Camp

aporte de Claudia Pérez

lunes, 31 de enero de 2011

Actitud y procedimientos by Dani Umpi

Carmen Miranda (fuente Facebook de Dani Umpi)

Su lectura del cross casting... (fuente Facebook de Dani Umpi)

Actitud Camp: Dani y Wendy Sulca (atención al vestido de Wendy) (fuente Facebook de Dani Umpi)

sábado, 29 de enero de 2011